vs对战上好的玉件能给人带来好运!“君子如玉”,古人视玉如宝!-玉运天成

上好的玉件能给人带来好运!“君子如玉”,古人视玉如宝!-玉运天成

中国传统文化里有着不可替代的作用,玉乃是吉祥之饰物,玉是一种有灵气的宝物,一块上好的玉件能给人带来好运,趋吉避凶,佩玉石可养生,身上佩玉可防疾病,佩玉则百邪不侵。

“人养玉,玉养人”,玉惜有缘人,人怜有心玉,面对这块寄托情谊的玉vs对战,幻想着自己就是那淡淡白光,心中的郁闷一点一点地被温暖、抚平、复原。

佩戴玉石,有条件的话,选择和田玉中的籽玉,这是水产玉,与人体气息、体温相得益彰,互相感应。若一个人戴上一块自己非常喜欢的玉件,终年累月不离其身,这块玉石就会产生“灵气”,可以和主人同呼吸共命运,因为你已经把这块玉石给“戴活”了。

在一些戴玉人的身上也确实出现过不少类似的独特现象。因为一块玉石戴的时间长了,由于长期处在主人身体的恒温中清迈之恋,玉石底色也会发生一些微妙变化,好像在戴玉人身上真的出现了第二条“生命”。

中国民间关于玉能避邪保平安是指:相传玉能发出一种特殊的光泽,这种光泽在白天不易见到,夜晚则可照亮方圆数尺之地阴奕彤,这种光泽是妖魔鬼怪最怕见到的,因此历代皇帝常持玉以示威严并保健康,平民百姓也喜欢佩戴玉器以求平安。

玉石坚韧、温和、细腻、含蓄,由内向外慢慢透射出一种魅力无穷的美,这些特点与人性有着极大的一致性宠妻江湖路。好的玉石冬天拿在手里温温的,它不凉,不会冻着手的;而夏天相对炎热的天气又并不感到暖手,真是再好不过。

当然,男人佩戴玉石,原因并不仅在于此。男性佩戴首饰,在我国古已有之,而且表现形式极富大汉文化色彩。

《礼记·玉藻》云“古之君子必佩玉”,因为“君子于玉比德焉”(孔子),又说“君子无故,玉不去身”,

《诗经》里也有“言念君子,温其如玉”之句;即君子以玉象征高洁的德行,玉是君子的象征,古代男人带玉,就是希望自己像君子一样,或者自己本来就是君子。玉,总给人们带来吉祥、美好、温馨的回忆。

 中华古国有五千年的文明史,却有一万年的玉文化。古人将玉精雕细琢、匠心巧妙,融入华夏文明以及博大精深的东方文化。玉集石头之精华与天地之灵气,又被人们加工为各种各样的佩饰品,譬如玉观音、玉佛、玉麒麟、玉项链、玉镯、玉坠、玉扳指等,当着吉祥物来佩戴,寄予人们许多美好的愿望与梦想。

国人历来以佩玉为美:帝王将相的冠冕上嵌着玉珠,达官贵人的腰带上镶着玉片,文人骚客的衣服上系着美玉,

宋徽宗嗜玉成癖,杨贵妃含玉镇暑,就连曹雪芹创作《红楼梦》时也不忘给他偏爱的主人公脖子上挂块“通灵宝玉”基轮。

杜甫《春望》诗:“白头搔更短,浑欲不胜簪。”古代男人留长发,需束于头顶用簪子别住。老杜所使用的簪子,也一定是玉制的。如果他头上顶着黄灿灿的金簪,嘴里却吟着“朱门酒肉臭,路有冻死骨”赌王大骗局,恐怕会让人感到别扭。

当今社会也不乏喜佩玉饰的雅士诺孚集成灶。这类人多具书卷气和文化内涵,他们之所以选择玉饰,固然由于它别具一格的文化意蕴、优雅含蓄的东方韵味、美丽动人的外貌形象,还因为玉石本身的保健作用。

在古代官方尚有一种说法:玉能辟邪。一个佩玉的人如果遇到危机,玉会先碎,劫难也会减轻。这叫“玉碎人全”。

玉是吉祥之物,是一种有灵气的珍宝,一块上好的玉件能给人带来好运,防身避祸,逢凶化吉,祛病延年。玉石行内有一句话“玉必有工,工必有意熙元通宝,意必吉祥”。

“玉”被认为是中国人最原始的美意识的成功突破,是起源于“玉之与石,美之与恶”观念上的认识。随着生活环境的变化,对于美的理解也变得复杂多样。

首先有心理、精神、社会功能、时代审美的变化推移,也有地域、风土、人文环境的作用,势必影响人们的好尚,但对其美意识的本质,始终没有摆脱真善美的统一。

好的作品才具有艺术的感染力,能够传情达意,使人看了以后,第一明白、第二感动、第三兴趣。艺术的“真”是从自然界得来亚卫论坛,从生活中得来。创造者通过感染进而艺术创造,发掘出“自然之趣”和“自然之势”,循真趣,乘其势,才构成美的形式崩牙驹。

汉代美学思想十分强调“造意于真”,并反对虚假之形,“外师造化,中得心源”之说至今为人所用。

美是绝对的真理。“真”不用于一味逼真或完全的写实。“真”应去充实揭示美的一面,彭程程识得“原美”松田英子,然后“归真”。因此“真”是事物的本身,也是万有造化者的“神”。“以形写神”不仅要画出对象的表面形态、姿容,更要刻画出对象本身内在的生命和精神,即“真”。

传统玉器中有一种动物,喻独角兽(神兽),有神奇能辨善恶。能遵守正直之说就是“善”。“善”字最原始的观念内容被认为是意味着鬼神的心意和恩宠。

后来,“善”又与“吉”、“祥”、“福”等通义。“择其善者而从之,其不善者而改之”,这同样适用于玉雕艺术创作。

“适度”也是善,也是美。正确理解“善”的本意有利于艺术创作,反映在意识里“善”的观念,就是美的观念。

美的唯一寄托便是艺术,评价一件玉雕作品,首先是艺术品位,其次才是材美工巧。艺术的核心和灵魂应来自作品的思想性、艺术性和技巧性的和谐统一,其内涵是多元化的。

和田玉的价格远远高于黄金,而其储量却远胜于黄金,证据表明,没有任何一个儒家文化圈政府会把和田玉或其他玉石做为硬通货储备在国库,而出了儒家文化圈,更加得不到世界范围内的认可

玉彻底成为了君子的化身和代表,是纯洁之物,更是中国传统美德的代名词,材质温腻、柔润有光泽。佩戴玉石装醒哥,就像有个具有仁爱之心禁花秘抄,生性温和的君子时刻陪在你的左右,感染着你,让你的性情最终得以蜕变。

从外表看就能看到玉的里面,是否有杂质,这是玉的忠义,也是古时君子必备的一种品德之一。俗话说的好:“画龙画虎难话骨, 知人知面不知心”。“义”字看似简单,真正想要做到,却实在并不容易。

敲击玉石,会发出悦耳动听的声音,并且能传到很远的地方,说明玉是有智慧的,并且善于传达给周围的人玉田三中。这是君子志在四方的表现。不屈不挠,宁为玉碎,不为瓦全!

玉的这一特点,代表着君子超人的勇气!当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口,但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们, 这点与其他任何物质都不同,表明了君子洁身自好的特点。

玉石最大的用途是用于印章桃花吟,最著名的莫过于和氏璧,当然和氏璧属于“硬玉”。因为中国自古以来宝石产量更加稀少,无法大面积普及,而金银因其后期的货币作用,受君子不言利的影响,玉相对来说更加容易被儒家文化圈所接受。

中国有君子佩玉之说,喜欢佩玉的男人,排除掉财富的因素外,往往是精致的男人。

“君子如玉” 古人视玉如宝,“君子无故,玉不去身”。

佩玉成了君子有德的象征。
中国人之爱玉末法王座,佩玉,玉的刚毅大气是属于男人的;玉的信实、达雅是属于男人的;佩玉的男人是磊落的。

玉的铿锵使佩玉的男人走起路来温文尔雅红楼林家小妹,没有邪念晨鸿信息,来来去去光明正大。

佩玉的男人是内敛的。
玉的质朴使佩玉的男人出入进退俯仰之间不张不狂,懂得聚敛内在的品质。

佩玉的男人是可依赖的。
佩玉的男人不掩饰自己的瑕疵,是怎样就怎样。他温润有加,知道关心别人,并时时准备着为他人做些什么;

佩玉的男人是充满朝气的。
佩玉的男人看上去精力充沛,乐观开朗。玉的冰凉还可以养心大同一中,养神,所以,佩玉的男人显得从容不迫,显得胜券稳妥帖的意思。

玉坠悬于胸前,玉温和与体温一致的玉,它发着柔和光泽,那样的纯洁,那样的可人。
(来源珠宝一刊)

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